安平鄉土館

參觀時間	週二至週日，每日上午八時至下午六時，週一公休。
門　　票	免費。
地　　址	臺南市安平區效忠街五二巷三號。
交　　通	臺南客運一五、三三路於安平古堡站下車，假日有一○○路可到達。
電　　話	未裝。

　　清康熙二十二年（西元一六八三年），臺灣歸清版籍。次年，清廷為鞏固臺灣兵備，置臺灣水師協助於安平，轄中、左、右三營，分防各汛，而以安平為水師重鎮。當時臺灣各營兵士均以班兵輪戍，安平水師班兵為福建水師提標及轄下各鎮、協、營等單位抽調而來，來自同鄉的各營班兵以原屬部隊為名，並奉祀其神祚在安平建立廟館，成為聯絡聚會之所。當時之兵建廟館有五：提標館、烽火館、海山館、閩安館、金門館，這五座兵建廟館，合稱為「安平五館」。五館建置之確實年代已難查考，應在安平水師設置後不久，至日據臺灣之時，均圯毀無存。

　　海山館原主祀媽祖，並合祀五帝爺、五福爺，於日據臺灣毀館之後，神像移祀於海頭社之文朱廟。海山館遺址現有民房係安平聞人張金聲所建，嗣後其子孫遷離安平，屋宅由臺南市政府收購，於民國七十二年整修完成，並於七十四年規劃為「安平鄉土館」，展示安平鄉土資料，開放參觀。

　　其展示主題包括人物志略、藝文及民間技藝、勝蹟、生活、祠廟、王爺及王爺信仰、民宅厭勝物、明日安平八大主題：

1. 人物志略 ：安平自古為海防重鎮，清治時期設水師協鎮署於此，為水軍樞要之地。而安平居民多以捕漁為業，逐浪海上，熟諳水性，海國男兒踴躍從戎者遂多，其中有海疆建勳，名載史冊者，如魏大猷、林黃彩、陳遠致、王作興四人。此外，武將後裔而以文名世者，有郭藻臣，郭氏喜畫梅，精草書，望重士林，其遺墨至今仍為藝界瑰寶。

2. 藝文及民間技藝 ：安平聚落之歷史已有三百餘年，其間不乏才藝卓越之士，然以年代湮遠，諸多藝文及技藝作品，不復可得。該館於展示籌備之初，徵集了現代安平藝術家及民間藝人的作品陳列於此，以管窺安平人之才藝，表達安平人回饋鄉土的情懷及團結精神。提供書畫者有何世忠等六人，另有蔡郭井的彩繡、葉柳的銀票花、李德源的水泥雕塑、陳朝心的水彩畫及模型船、蘇世雄的陶藝、陳文欽的木匾雕刻、陳正雄的木雕，以及黃越南的竹工藝及編織。

3. 勝蹟 ：往昔，臺江浩瀚，可泊千艘，沿岸漁戶，每斜陽晒網笭箵，家家煙月蒼茫，入夜時分，漁燈明滅，佳景如披圖畫，時人詩文多有詠歎。如：康熙年間，高拱乾所修臺灣府志記載八景，其中有關臺江景色者為：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮。嘉慶年間，謝金鑾所修臺灣縣志記載八景，其中有關臺江景色者為鯤身集網、鹿耳連帆，覽圖思景，不禁興思古之幽情。

4. 生活 ：安平居民的生計一向以漁為主，而以捕魚、造船、養殖為三大特色。三百多年來，在海上捕魚一直是安平人的主要生業，居民自稱為「討海人」，充份顯示倚海為生的民風。安平的造船業也具有長久的歷史，其製造演進，由粗陋的竹筏到帆船時代的木船，一直發展到機動木船，乃至於近年來新興的塑鋼漁船，顯然成為相當具有發展潛力的行業。安平為沙州之地，臨海低地大都圍岸成塭，從事虱目魚及蚵園之養殖。

5. 祠廟 ：安平居民由於泰半以海為生，生活中常繫不測之風雲，所以特別崇奉神祚，故安平彈丸之地即有廟宇十餘所，除公祀的媽祖、城隍、觀音外，古昔六社均有主廟，為居民精神生活之中心，先民之披荊斬棘，開拓斯土、均有以賴之。

6. 王爺及王船信仰 ：昔時臺灣孤懸海外，為荒蕪之域，蠻煙瘴雨，瘟疫蔓延，歲時所有。故當閩粵之民，遠涉重洋，相率拓殖於臺灣之際，常遭瘟癘之氣，水土不服，備受艱辛，求神呵護之念極煽，乃有王爺信仰之興。臺灣之王爺廟，多分佈於沿海村落，王爺之祭典則稱為王醮，安平習俗崇祀王船，往昔由大陸漂著該島之王船，每被保存於廟內或廟旁，成為崇祀之對象；或有另造之小船模型，而供奉膜拜者。該館即展示了一艘由曾木榮所製之王船，供人參觀，以了解王爺信仰之特色。

7. 民宅厭勝物 ：臺灣民間赤有風水之說，凡屋宅坐向及格局均有定式，最忌犯沖。安平古聚落歷史悠久，地狹人稠，聚落中街巷縱橫，曲折迴複，屋宅侷促，簷角交錯，牆宇相望，居民遇有疾病災禍，常歸因於屋宅相沖之說，於是有種種避邪厭勝物之設置。安平常見的屋宅厭勝物，除了各種符咒令旗外，有照牆、照屏、外門額獅碣、屋脊上的風獅爺、瓦缽，正廳門楣上的獅牌、八卦牌、日月牌、倒鏡等，而其配置又往往有重複者。諸種厭勝物或雕或塑，或彩繪而成，各有其神采。其主題有：獅子、七星劍、北斗、八卦圖、太極、桃子、日月、斧、大刀、劍、戟、南天門、麒麟、夔龍、弓箭、葫蘆、瑞草、祥雲、蝙蝠、等。其中以獅子的造型最多，最生動而 富於變化。

8. 明日安平 ：安平鄉土館裡，有一間小展覽室，陳列了一幅涵蓋三面牆壁的「明日安平」壁畫，是由安平區石門國小六年級的同學在潘元石老師的指導下共同繪製，完成於七十四年五月間，該畫展現出安平地區在政府與人民的共同努力下，為安平的將平再次開啟充滿希望的明日遠景。

[回上層]